"הוויכוח פתוח."

חלק גדול מהאוכלוסייה השחורה של האמריקות בזמן העבדות לא היה עבד: היא היתה חופשית משום ששחררה את עצמה ... זוהי התמונה המדהימה שצייר ההיסטוריון ג'נבן Aline Helg ב לא עבדים יותר! מן המרד למרד, הנרטיב הגדול של האמנסיפציה (1492-1838), העבודה הראשונה להפגיש ידע מפוזר בנושא בציור גלובלי.

- זמן: עבדים, אתה כותב, להשתחרר בשלוש דרכים. הדליפה, כדי להתחיל ...
- Aline Helg: זוהי התנועה ההגיונית ביותר: אנו להימלט מצב בלתי נסבל ...

במהלך שתי המאות הראשונות של ההתיישבות, ניתן להעריך כי 10% של עבדים מצליחים להימלט. בערי השדה שעדיין אינם בשליטת המדינה, עבדים נמלטים אלה - הנקראים "ערמונים" - מתערבבים עם פליטים אחרים ועם הודים.

כמה קהילות מארז כל כך חשוב כי בסוף המאה ה -17 ותחילת המאה השמונה עשרה המלוכה האנגלי והספרדי לחתום על אמנות איתם, הכרה בחופש שלהם בתנאי שהם לא מקבלים ערמונים חדשים והם לסייע במלוכה צבאית בעת הצורך ... רבות מקהילות אלה עדיין קיימות כיום, ושומרות זכויות מיוחדות.

יש את הדוגמא הידועה של סן בזיליו דה פלנקה בקולומביה, אחרות בסורינאם. לרוע המזל, כמו במקרה של ההודים ששרדו את פער הקולוניזציה, אדמותיהם נופלות עתה טרף לחברות הכרייה הגדולות.

- עבדים רבים היו הצעות ההצעה שלהם ...
זוהי השיטה הפחות ידועה: גאולת החירות של האדם. אפשרות זו קיימת בחוק הרומי, היא כלולה בחוקים האיבריאניים של המאה ה -11 עד ה -12 ולאחר מכן היא הולכת לאמריקה בכל השטחים הספרדיים והפורטוגלים.

ישנם כללים ספציפיים: הסכום שישולם לאדון לא צריך להיות גבוה ממחיר הרכישה; אפשר לממש את חירותו בתשלומים; עבד יכול לפדות את חירותו של צד ג ', לרוב ילדו ... כל זה מפותח מאוד במושבות היספאנו-פורטוגזית, עד סוף העבדות, ב- 1886-1888. במושבות צרפת, אנגליה והולנדה אפשרות זו קיימת בהתחלה, אך ככל שמתפתחת מערכת המטעים היא מבטלת. בסך הכל ניתן להעריך ששליש מעבדי ערי היספאנו-פורטוגזית יכלו לקנות את חירותם. ברור שגם צאצאיהם היו חופשיים.

- העבדים המשתחררים הם בעיקר נשים ...
- קריאה מאצ'ו הסבירה זה זמן רב את התופעה באומרו כי הם פילגשים של גברים לבנים. למעשה, המחקר של רושמים מראה כי רוב העבדים עצמם פדה את חירותם. איך?

נשים היו רבות יותר מגברים בערים, שם הייתה להם הזכות לעבוד בכוחות עצמן בימי ראשון וחגים; הם צברו בהדרגה ביצת קן על ידי שטיפת בגדים או מכירתם בשווקים ... מצד שני, הייתה דרך לשחרר את עצמך השמורה לגברים, שכללה התגייסות לחיילים, במיוחד במהלך הכיבוש. ובתחילת הקולוניזציה. היו עבדים שחורים עם הכובשים, שלפעמים הפכו למקבילים: הם קיבלו בקהילות ההקדשה של הודים, אותם כיוונו ושהם ניצלו.

אפשרות זו התפתחה גם במהלך מלחמות העצמאות, כאשר עדיין לא היו לצבאות אנשים תקפים.

יש סוף סוף מרידות ...
- אני מגדיר אותם כגיוסים מקבצים לפחות עשירית מאוכלוסיית עבדים נתונה, ומעורבים במעשי אלימות.

המרידות היו מעטים מאוד, בניגוד למה שהאמנו. הסולם הראשון הוא של Berbice (בין deltas של Orinoco לבין אמזון) ב 1763. יש, כמובן, זה של סנטו דומינגו מ 1791, וכתוצאה מכך שחרור העבדים של האי (400 000, עם הגעתו), את התבוסה של כוחות נפוליאון ואת ההכרזה של הרפובליקה של האיטי על ידי עבדים לשעבר: זה המפנה הגדול, התעלמו זמן רב, ההיסטוריה של אמריקה ...

שלושת המרידות הגדולות האחרונות מתרחשות באיי הודו המערבית, כאשר האבולוציה מתחילה לעלות לאנגליה; הם מקימים דיאלוג ותמיכה הדדית עם ביטול, אשר הם מסייעים להביא.

מאיפה באה אי ההבנה כי המרד היה תכופות?
- הנושא של מרד העבדים קיים מאוד בספרים שנכתב באמריקה במהלך 80 שנים: עידן מסומן על ידי חזיונות של גבורה ואת דמותו של לוחם הגרילה ...

הבעיה היא שמחקרים אלה לקחו את מסמכי בית המשפט במזומן, כמו קריאות של אירועים שבהם העבדים לא עשו יותר מאשר לדמיין ולדבר על מורדים. עם זאת, עבור חוקים בתוקף, לשקול להרוג אדם לבן הוא רציני כמו באמת להרוג אותו, ואת הווידויים תמיד קרועים תחת עינויים.

באיי הודו המערבית הבריטים היו תלויים אסירים בזרועותיהם בכלובים שבהם עמדו זה מול זה; אם הם דיברו במהלך ייסורם בעודם מכנים את שמותיהם של עבדים אחרים, הם נחשבו לשותפים ונתונים לאותו עינוי ... נדיר, למעשה, מרד העבדים הוא תרחיש חוזר ברוח קולוניסטים, שמופיע 1537 במקסיקו סיטי וחוצה את היבשת כולה. זה הגיוני: במשך כל התקופה והטריטוריה של אמריקה, יש אפריקאים מגורשים פי ארבעה יותר מאשר מהגרים לבנים. לבנים הם מאוד במיעוט, הם תמיד מפחדים.

- העבדים, אתה כותב, התאימו את האסטרטגיה שלהם על פי השינויים במצב הבינלאומי ואת הפגמים במערכת השליטה. איך הם הולכים להיות על כך?
- זה פשוט: כמו אדונים שלהם לקח אותם עבור טיפשים, הם קיימו את הדיונים שלהם בנוכחות עבדים ... תארו לעצמכם: המטעים נפגשים עם המושל מעשן סיגרים, הם מבקרים את החלטות המלך שם לב שיש שם יש פחות חיילים בגלל המלחמה בין צרפת לאנגליה; העבדים משרתים את הקוניאק ומקשיבים; כמה אנשים יכולים לקרוא יבדקו את החדשות בעיתון ...

היבט אחר ידוע מעט הוא הנאום שפיתחו עבדים כדי להגן על חירותם. יש תביעות בעולם האיברי בסוף המאה השמונה עשרה בהן עבדים מתייחסים לפילוסופיה של זכויות טבע: אלוהים ברא את כל האנשים השווים ... ביישובים פרוטסטנטיים, שבהם האוונגליזם כרוך בקריאת התנ"ך. העבדים ישתמשו בסיפור שעבודם של העברים במצרים ושחרורם כדי לבנות מעין תיאולוגיה של שחרור לפני הזמן. הם סומכים על המקרא כדי לומר: זה רק בגלל שאלוהים רוצה את זה, ואדונינו צריכים לציית לו ...

- מה כל זה אומר על להיות עבדים?
- קודם כל, זה אומר את הבדידות שבה הם היו. האבסולוטיזם מתחיל רק בשנות ה- XNXX. עד אז, עבדים הם לגמרי לבד בחברות אשר אפילו לא מכירים אותן כישות: הן "סחורה ניידת" על פי החוק ...

בתנאים אלה, בעל פרויקט חיים המורכב משחרור עצמי מראה כוח, התנגדות יוצאת דופן, תחושה של עצמך שהיא מפוארת. אנחנו רחוקים מן הדימוי, שנצבע מזה זמן רב, של העבד משוגע לחלוטין, ללא כל משאב לצאת ממנו. להיפך, עבדים היו שחקנים בהיסטוריה שלהם; למרות מצבם, הם ביקשו למלא תפקיד בחייהם.

- ככה "אמריקה אחרת נבנתה באופן דיסקרטי", לפי הנוסחה שלך. איך נראה עולם "חופשי הצבעים"?
- זה עולם של עובדים עירוניים, של נשים עירוניות, ראשי משפחה. זה גם עולם כפרי של llaneros - הקאובואים המישורים - ואיכרים.

עולם שיופרד לשוליים לאחר גישה קולוניאלית לעצמאות, ולאחר מכן "גזעני" בסוף המאה ה -19. תהיה קאמבק גדול: בקושי העבדות בוטלה כי גזענות "מדעית" משתלטת.

באשר לאנשי הביטול, ובכן, הם ביטלו את העבדות על ידי פיצוי אדונים, אך הם הפילו את העבדים הישנים זמן קצר אחר כך. עולם זה סובל כל כך בשלהי המאה העשרים ותחילת המאה העשרים.

במהלך התפתחותה של מדינת הלאום והכלכלות המייצאות, היא מתאמצת למצוא את מקומה באומה. למרות דמוגרפית, האוכלוסייה של "ללא צבע" לעתים קרובות מייצג את הרוב ... כיום, תרומות תרבותית וטכנולוגית של עבדים להיווצרות ופיתוח של אמריקה הוכרו: אין מדינה של אמריקה שניתן להגדיר מבלי להזכיר את התרומות העצומות הללו. כל אלה הם יוצאי הדופן, ככל שהפיקו אותם העבדים בסלעים הקטנים שנותרו בחיים.

אלין הלג, "לעולם לא עוד עבדים! מן המרד למרד, הסיפור הגדול של האמנסיפציה (1492-1838) "(הגילוי)